Ieri Gesù ci ha inviti a non opporre alla violenza che viene addosso altra violenza, altrimenti questa cresce e poi dopo diventa un crescendo interminabile di violenza che genera altra violenza. Oggi, Gesù passa a toccare uno dei piedistalli della spiritualità ebraica, “«Avete inteso che fu detto: ‘Amerai il tuo prossimo …’»”, l’amore la prossimo era un amore limitato, perché arrivava fino a dove esisteva il concetto di prossimo, che era molto relativo, legato al clan, alla propria nazione, ma non di più.
La seconda parte del comdano era: «’E odierai il tuo nemico’» . Mai si odia con tanto gusto come quando si odia in nome di Dio, perché ci si sente giustificati in questo odio. Ebbene Gesù prende le distanze da tutto questo. Ricordo che Il verbo “amare”, in greco si suddivide in due termini, uno per indicare l’affezione morale (agapào) e un altro per l’affetto personale (filéo), chiaramente diversi e, nel testo di oggi è usato proprio il primo, ossia quell’amore che dimostra il desiderio per il bene altrui.
L’amore per il nemico, non si identifica nel fatto che si provi un sentimento positivo e di piena disponibilità nei confronti di un nemico, ma nel rifiuto dell’idea di vendetta. Gesù non predica rassegnazione, non chiede di lasciare che l’ingiustizia trionfi, ma chiede un atteggiamento creativo, sempre capace di toccare l’aggressore, di fargli ascoltare una domanda che egli non si pone. In ogni caso, davanti all’ingiustizia patita, occorre non tacere mai, non fuggire, ma intervenire, pur rinunciando sempre all’offesa e alla violenza.
Coloro che hanno scelto di essere seguaci di Cristo, cristiani appunto, sanno che in gioco c’è molto di più. Spetta dunque al cristiano vincere la paura del diverso, avere il coraggio di opporre il bene al male, assumere un comportamento pieno di amore gratuito verso i nemici, chiedere a Dio il bene, la felicità, la vita dell’aggressore.
Fonte: Telegram
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