Il Signore designa “altri” discepoli: nel brano evangelico odierno Luca presenta un secondo invio di missionari dopo quello dei dodici apostoli (cf. Lc 9,1-6). Questa nuova missione ha un’estensione universale (il numero degli inviati corrisponde a quello delle nazioni nel pensiero rabbinico) nella quale siamo noi stessi coinvolti.
I settantadue sono inviati “a due a due davanti al Signore” (cf. v. 1): la missione non è mai opera individualista, ma comprende sempre una dimensione comunitaria, passa attraverso una pluralità di voci. Inoltre Gesù invia i settantadue davanti a sé: essi arrivano per primi, ma apprestano il terreno perché sia lui a potersi manifestare attraverso le condizioni che avranno predisposto. Il cuore della missione non è altro che la preparazione della venuta di Gesù, e non la deve mai voler sostituire o affrettare.
Per questo i discepoli non decidono spontaneamente della propria missione e non la intraprendono di loro iniziativa; essa viene loro invece indicata dal Signore, il quale li costituisce “come agnelli in mezzo a lupi” (v. 3). Il segno del discepolo autentico non è la forza, l’efficienza, la combattività, bensì la vulnerabilità, il carattere inerme. Gli inviati non hanno che le loro mani nude e la fragilità della loro parola per condividere la buona notizia in mezzo alle tempeste e alle contraddizioni. Possono tuttavia avanzare senza paura: il primo agnello divorato dai lupi non è forse stato Cristo stesso, che in quanto Agnello pasquale promette un rovesciamento e una fecondità anche nelle situazioni più disperate? Si tratta per i discepoli di ricordare che non possono essere da più del proprio maestro (cf. Lc 6,40; Mt 10,24).
Come lui, rinunceranno ai beni eccessivi, non si ingombreranno di strategie esteriormente avvincenti, ma sceglieranno la sobrietà, la leggerezza, l’immediatezza. Gli agnelli non portano né armi né difese: il loro affidarsi solo a Dio testimonierà dell’autenticità del loro operare. Come il messaggio che essi trasmettono dipende soprattutto dalla disponibilità a riceverlo da parte di chi l’ascolta, così la loro sopravvivenza stessa sarà lasciata non alla propria responsabilità ma alla generosità e all’accoglienza altrui.
Eserciteranno la pace, ma senza imporla. Sanno però che essa è primordiale: la pace infatti è per loro la “prima” parola da condividere (cf. v. 5). E se c’è una reciprocità di pace, l’incontro avverrà. Sennò la pace ritornerà su chi l’ha inviata (cf. v. 6), come la colomba di Noè ritorna nell’arca quando non trova terra sulla quale fermarsi (cf. Gen 8,8-9). Se la pace non è condivisa, almeno non abbandoni i discepoli, chiamati a mantenerla anche in ambienti inospitali.
Nelle case nelle quali verranno accolti cureranno i malati come segno del Regno veniente. La predicazione in effetti non si riduce a sole parole, ma passa anche attraverso atti concreti di attenzione, di cura, di sollecitudine. La prossimità di Dio si fa così sensibile, a portata di cuore e di preghiera.
Perfino in caso di non accoglienza i discepoli proclameranno ancora il Regno: “Sappiate però che il regno di Dio è vicino”, risponderanno a chi li avrà respinti (v. 11). Sanno infatti che il giudizio non dipende da loro, ma da colui che li invia a tempo e controtempo. Il rigetto e l’opposizione non annullano la buona notizia.
fratel Matthias
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Hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli.
Dal Vangelo secondo Marco
Mt 11, 25-30
In quel tempo Gesù disse:
«Ti rendo lode, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli. Sì, o Padre, perché così hai deciso nella tua benevolenza. Tutto è stato dato a me dal Padre mio; nessuno conosce il Figlio se non il Padre, e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio vorrà rivelarlo.
Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò ristoro. Prendete il mio giogo sopra di voi e imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete ristoro per la vostra vita. Il mio giogo infatti è dolce e il mio peso leggero».
C: Parola del Signore.
A: Lode a Te o Cristo.
