I primi capitoli del vangelo di Luca raccontano di come la grande novità, il lieto annuncio di Gesù, si dispieghi poco a poco portando discontinuità e rottura tra un prima e un dopo.
Secondo l’evangelista, Zaccaria è degno rappresentante di questo mondo che sta per diventare antico (così come si dice di uno dei due testamenti che compongono la Bibbia) tanto da essere messo subito al centro. Luca lo rappresenta nel suo officiare nel tempio, offrendo sull’altare l’incenso che precedeva il sacrificio. La notizia della nascita di un figlio dalla sua moglie sterile lo trova impreparato, scettico, alla ricerca di un ulteriore segno, come se nel suo mondo ordinario di riti e sacrifici, non ci possa essere spazio per lo straordinario di Dio.
Zaccaria, come ogni sacerdote rituale, rischia di diventare un impiegato del sacro ossia un mediatore esclusivo tra gli uomini e Dio, restando però separato tanto da Dio come dagli uomini. In tutto questo contesto di separazioni e rituali, un angelo che annuncia un Dio che irrompe nella sua vita con lo straordinario di un figlio inatteso, non può essere credibile dal sacerdote Zaccaria, e per questo rimane muto.
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Il nuovo, che supera l’antico, può invece nascere in Elisabetta. In lei c’è spazio per la novità di Dio. In lei lo Spirito si fa spazio e il Signore non è più ristretto nello spazio delimitato del tempio, ma entra nella sua storia per trasformarla, per rendere feconda ogni sterilità. È nella gratitudine e nella lode di Elisabetta che si intravede così anche il nuovo sacerdozio, quello dei battezzati nello Spirito: offrire ciò che era perduto e senza speranza all’azione dello Spirito perché si trasformi in nuova vita per sé e per il mondo.
Leonardo Angius SJ
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Fonte: Get up and Walk – il vangelo quotidiano commentato