Lettura del Vangelo e commento del testo che la liturgia propone per lunedì 7ottobre 2024.
Trascrizione automatica (non rivista) generata da Youtube e “corretta” tramite IA.
Buona settimana a tutti. Ci mettiamo in ascolto del Vangelo che la liturgia ci regala lunedì 7 di ottobre.
Dal Vangelo secondo Luca.
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In quel tempo, un dottore della legge si alzò per metterlo alla prova e chiese: “Maestro, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna?”. Gesù gli disse: “Che cosa sta scritto nella legge? Come leggi?”. Costui rispose: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente, e il prossimo tuo come te stesso”. Gli disse: “Hai risposto bene; fa’ questo e vivrai”. Ma quello, volendo giustificarsi, disse a Gesù: “E chi è il mio prossimo?”.
Gesù riprese: “Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e cadde nelle mani dei briganti, che gli portarono via tutto, lo percossero a sangue e se ne andarono lasciandolo mezzo morto. Per caso, un sacerdote scendeva per quella strada e, quando lo vide, passò oltre. Anche un levita, giunto in quel luogo, vide e passò oltre. Invece, un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto vide e ne ebbe compassione. Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite versandovi olio e vino, poi lo caricò sulla sua cavalcatura, lo portò in un albergo e si prese cura di lui. Il giorno seguente tirò fuori due denari e li diede all’albergatore, dicendo: ‘Abbi cura di lui, ciò che spenderai in più te lo pagherò al mio ritorno’. Chi di questi tre ti sembra sia stato prossimo di colui che è caduto nelle mani dei briganti?”. Quello rispose: “Chi ha avuto compassione di lui”. Gesù gli disse: “Va’ e anche tu fa’ così”.
Sempre interessante la premessa: questo dottore della legge, che interroga Gesù, lo fa per metterlo alla prova. Non è uno sguardo sincero, onesto, desideroso di apprendere da Gesù. Il suo desiderio è quello di vedere se riesce, per caso, a cogliere Gesù in fallo. C’è una cosa interessante: questa domanda “Cosa devo fare per ereditare la vita eterna?” e Gesù gli dice “Cosa sta scritto nella legge?”. E lui gli dice: “Amerai il tuo prossimo e amerai Dio con tutto il cuore e con tutta l’anima”. Non l’abbiamo già sentita questa cosa? Eh beh, sì, se ci pensiamo. Questa è la risposta che Gesù dà a quel fariseo che lo interroga in altre parti del Vangelo: “Qual è il primo dei comandamenti?”. E la domanda di questo dottore della legge è la domanda del giovane ricco. Insomma, questo dottore della legge apparentemente pone la domanda giusta e dà anche la risposta giusta. Cioè, da solo è capace di dare quella risposta che Gesù ha dato a quel fariseo che gli aveva domandato: “Qual è il primo dei comandamenti?”.
Ve lo ricordate? E Gesù dice: “Amerai il Signore tuo Dio con tutto il cuore, con tutta l’anima e con tutta la mente e il tuo prossimo come te stesso”. Risposta perfetta, che questo dottore della legge dà. Sulla teoria, questo dottore della legge è fortissimo. Però c’è una cosa, no, che ci fa pensare, almeno che mi fa molto pensare. Questo poi dice, volendosi giustificare: “E chi è il mio prossimo?”. Interessante, no? Questo è uno che con i suoi pensieri va a mille, quindi sa la risposta giusta, ha studiato la risposta giusta che dà Gesù, però cerca ancora di rivoltare la questione, di dire: “Ma allora chi è il mio prossimo?”. Guardate che si può stare al mondo così, eh, continuamente prendendo, rivoltando, dubitando di tutto, dubitando di tutto il dubitabile, dubitando di tutte le certezze di questa terra.
Noi con la nostra testa possiamo dubitare sempre di tutto, di qualsiasi cosa, ci mancherebbe. Posso anche dubitare di essere vivo, Cartesio lo insegna. “Guarda che tu potresti essere ingannato da un demone che, nella tua testa, ti fa credere che tu stai vedendo tutte le cose, ma non è vero”. Di tutto possiamo dubitare. Questo maestro della legge sta lì, in modo molto cavilloso: “Ah ok, tu dici che i due comandamenti sono questi. E allora, chi sarebbe il mio prossimo?”. Tra l’altro, questa era una diatriba molto presente al tempo di Gesù, perché si discuteva: ma un ebreo deve fare del bene a un non ebreo? Deve fare del bene a un romano, che è uno che ci sta occupando, che ci sta usurpando? Chi è il mio prossimo?
Noi, con le nostre domande, possiamo disintegrare la carità. Con le nostre domande possiamo disintegrare la carità. Tutto il più grande male che possiamo fare lo possiamo fare cavillando, trovando una giustificazione. Mi ricordo che le SS, cosa che mi impressiona sempre, avevano scritto “Dio è con noi” sulla loro cintura. Se te ragioni, rigiri il problema, lo rigiri, poni un interrogativo, puoi sempre astenerti dall’amare. Puoi giustificarti e dispensarti dall’amare, e arrivare addirittura a volere il male dell’altro, ma teologicamente giustificato. Lo possiamo fare con la nostra testa.
Gesù fa una cosa bellissima, no? A questo che si mette a cavillare, a cercare il punto per provare a ingannare Gesù, Gesù racconta una storia. “E chi è il tuo prossimo?”. È inutile che stiamo qua a fare le teorie: ce n’è uno che sta male e, scendendo da Gerusalemme a Gerico, incappa nei briganti e uno si prende cura di lui. Chi è stato il prossimo? E anche questo fariseo è disarmato. Ciò che ci disarma è la storia, ciò che ci disarma è la concretezza della nostra carne.
Quante volte, no, giriamo attorno ai problemi, facciamo mille cose, poi la soluzione è lì davanti a noi, ed è la vita, è la vita vissuta. Facciamo settemila teorie sulla carità, eh ma, guardati attorno, attorno a te c’è chi ha bisogno della tua carità. Facciamo tremila teorie sulla riforma della Chiesa, eh ma, guardati attorno, che c’è lì il luogo dove tu puoi agire per provare a rendere la Chiesa un po’ più simile a Gesù. Gesù racconta una storia a questo che, invece, vorrebbe una teoria e parla di un uomo che si prende cura di un altro. E così Gesù, no, tante volte disinnesca tutti i nostri castelli mentali.
C’è un’ultima cosa che vorrei dire: un sacerdote, un levita, non si fermano ad aiutare quest’uomo. Un Samaritano, cioè uno straniero. Sì, ai tempi di Gesù, chi leggeva questo racconto subito gli veniva in mente una cosa: “Beh, questo è mezzo morto, è tutto insanguinato, fa bene il sacerdote e il levita a non toccarlo perché non avrebbero potuto fare il loro servizio al Tempio. Il contatto col sangue rendeva impuro”. E questi stanno scendendo da Gerusalemme a Gerico, rischiavano di rimanere impuri. A dire il vero, stanno scendendo da Gerusalemme a Gerico, però non sappiamo in che direzione andassero, quindi prendiamola nel massimo delle ipotesi giustificate: “Posso fermarmi con questo qua? Io devo fare cose importanti, devo andare al Tempio a fare i sacrifici. Eh, se mi fermo qua divento impuro, come si fa?”. E vanno oltre.
Vedete? Ancora una volta la teoria che ti fa disinnescare il problema: “Eh no, aspetta, il culto al Tempio è più importante di una forma di carità, dunque, vabbè, questo è sacrificabile di fronte alla nobiltà del culto del Tempio”. Ancora una volta tu puoi usare le leggi, le norme, le teologie per giustificarti dall’amare. E invece, questo Samaritano si ferma e fa quello che c’è da fare, disinnesca il problema andando incontro alla carne sofferente di quest’uomo che è lungo la strada, moribondo.
E Gesù fa così con noi: non ci manda un libro, non ci manda una teoria, ma Lui viene a incontrare la nostra verità umana, la nostra carne umana, e così ci salva. Allora chiediamo proprio al Signore che la giornata di oggi, questa settimana, in generale la nostra vita, non sia all’insegna dei cavilli, dove con l’intelligenza provo a giustificare la mia mancanza, ma che sia davvero una settimana, una giornata, segnata dalla carne della carità, dall’incontro vero con chi soffre.
Vi pongo una domanda alla fine di questo video: quanti poveri conosci per nome e cognome? Attenzione, non per IBAN. Quanti IBAN ho fatto, ma per nome e cognome? Perché se la povertà è sempre una teoria, non è mai un incontro. E allora facciamo i convegni sulla carità, ma la carità non si fa nei convegni, si fa incontrando la sofferenza dell’uomo. Come Gesù, che non ci ha rivelato Dio mandandoci una lettera a distanza di sicurezza, ma è entrato nella nostra carne umana. Quanti poveri conosci? Questa è una domanda interessante. Mi ricordo che la prima volta che me l’ha fatta una suora, in un momento di ritiro, mi aveva veramente spiazzato. Io, quanti poveri conosco per nome e cognome, per storia? Sì, un po’ di IBAN, qualche donazione, ma per nome e cognome, eh? Lasciamoci provocare, no, da questa storia. Quanti poveri riconosco? È una teoria l’amore oppure, per me, è carne?
Buon lunedì e buona settimana a tutti.
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