Lettura del Vangelo e commento del testo che la liturgia propone per il 20 dicembre 2024.
Trascrizione automatica (non rivista) generata da Youtube e “corretta” tramite IA.
Buon venerdì a tutti!
Ascoltiamo il Vangelo di oggi, il brano dell’annunciazione.
Dal Vangelo secondo Luca
Al sesto mese, l’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea chiamata Nazaret, a una vergine promessa sposa di un uomo della casa di Davide, di nome Giuseppe. La vergine si chiamava Maria. Entrando da lei, disse:
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«Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te».
A queste parole ella fu molto turbata e si domandava che senso avesse un saluto come questo. L’angelo le disse:
«Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ed ecco, concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e verrà chiamato Figlio dell’Altissimo. Il Signore Dio gli darà il trono di Davide, suo padre, e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine».
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Allora Maria disse all’angelo:
«Come avverrà questo, poiché non conosco uomo?».
Le rispose l’angelo:
«Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprirà con la sua ombra. Perciò colui che nascerà sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio. Ed ecco, Elisabetta, tua parente, nella sua vecchiaia ha concepito anch’essa un figlio, e questo è il sesto mese per lei, che era detta sterile: nulla è impossibile a Dio».
Allora Maria disse:
«Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola».
E l’angelo si allontanò da lei.
È davvero uno dei testi tipici dell’Avvento. Lo abbiamo già letto il giorno dell’Immacolata, però mi permetto in questa breve riflessione di fare un confronto tra Maria e la prima lettura, e poi tra Maria e il testo di ieri.
Anzi, partirei proprio da questo: da Maria e Zaccaria.
Ieri abbiamo ascoltato l’annuncio a Zaccaria. Anche a Zaccaria l’angelo Gabriele annuncia la nascita di Giovanni il Battista, ma Zaccaria fa fatica ad ascoltare questo annuncio. D’altronde, Zaccaria chiede a Dio di poter avere un figlio, viene esaudito, ma alla fine, sul fondo del suo cuore, pensa che sia impossibile. Si sente vecchio, non si sente adeguato a questa cosa che il Signore gli ha detto. Sente che l’angelo gli sta dicendo una cosa che per lui è assolutamente impossibile.
Nel cuore di Zaccaria sembra esserci la disillusione: ormai pensa di essere vecchio, ormai pensa che Dio non possa più fare nulla per lui. Tanto è vero che dice: «Ma com’è possibile? Ormai io sono vecchio».
Invece, la prima reazione di Maria all’annuncio dell’angelo è il turbamento. Maria non è disillusa, è turbata, nel senso che lascia davvero entrare l’annuncio di Dio. Lascia davvero che entri e che la sconquassi, che la scombini.
Questo mi sembra davvero un dettaglio molto interessante tra le due reazioni a questa figura dell’angelo Gabriele che porta l’annuncio: da un lato Zaccaria, che dice: «Come potrò mai conoscere questo? Io sono vecchio, mia moglie avanti negli anni»; dall’altro lato, Maria, che invece si lascia raggiungere, inizia a fare domande, inizia a mettersi in gioco.
Attenzione: anche di Zaccaria si dice che fu turbato, ma si dice che fu preso da timore. Zaccaria sembra difendersi, Maria si lascia raggiungere.
Questa è una differenza molto interessante: ti difendi o ti lasci raggiungere da Dio? E guarda che, se ti lasci raggiungere, poi non è che ti vada meglio o peggio. Perché Maria sperimenta tutto il turbamento, però è un turbamento non con il timore di chi deve chiudere fuori, ma con quello di chi entra in una sorta di danza con Dio. Inizialmente faticosa, inizialmente impegnativa, però Maria si lascia raggiungere.
E questa mi sembra una cosa molto interessante.
È molto interessante anche il confronto con la prima lettura, con Acaz. Acaz, re di Israele in un tempo un po’ difficile. Tra l’altro, il profeta Isaia non dipinge certo Acaz come il migliore dei re di Israele.
Anche lui si sente dire una parola buona: «Chiedi per te un segno dal Signore tuo Dio». È un tempo calamitoso, un tempo in cui Israele è minacciato, e Acaz si sente dire da Isaia: «Chiedi un segno».
E Acaz risponde: «Non lo farò, non voglio tentare il Signore». Teologia impeccabile: non bisogna tentare il Signore. Sa la teologia, è capace di usare le parole teologiche, ma in realtà Isaia lo smaschera:
«Ma non ti basta di stancare gli uomini, perché ora tu voglia stancare anche Dio?».
Ti metti davvero a fare le frasi teologiche tutte giuste, ma dove, alla fine, stai dicendo a Dio: «Io non voglio avere niente a che fare con te».
Vedete? Da un lato la disillusione, se vogliamo, di Zaccaria, che dice: «Ma no, sono vecchio, cosa vuoi che faccia Dio». Qua invece c’è quasi una sapienza diabolica per far fuori Dio, perché Acaz usa le paroline giuste.
Acaz prende lode in teologia, però in fondo al suo cuore vuole buttarlo fuori, Dio.
Che bello, invece, ancora la figura di Maria, che si lascia raggiungere, che si mette in gioco, che domanda: «Com’è possibile?», però poi è disposta al suo Fiat: «Sia fatta la volontà di Dio».
Voglio fare la volontà di Dio, voglio stare, Signore, al tuo gioco. Anche se Maria, dal punto di vista teologico, non ha sistemato tutto. La vedremo, no? Nella sua vita spesso dovrà domandarsi: «Ma cosa sta succedendo?».
La questione non è tanto essere disillusi, non è tanto usare una teologia ineccepibile per mettere fuori gioco Dio. La questione è se tu, nella tua vita, sei disposto a continuare a tenere aperto un dialogo vivo con Dio.
Questo è capace di fare Maria.
Ed è questo il dono che vorrei che davvero chiedessimo in questa novena di Natale che continua: la nostra capacità, imitando Maria, di tenere aperto un dialogo con Dio che sia vivo.
Lo chiediamo anche oggi con la preghiera dell’antifona maggiore di questa giornata della novena di Natale:
«O Chiave di Davide, scettro della casa di Israele,
che apri e nessuno può chiudere,
chiudi e nessuno può aprire,
vieni, libera l’uomo prigioniero
che giace nelle tenebre e nell’ombra di morte».
vieni a insegnarci la via della saggezza.
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