don Luigi Maria Epicoco – Commento al Vangelo del 19 Aprile 2025

Catechesi di Don Luigi Maria Epicoco dove riflette sul significato del Sabato Santo, il giorno tra la morte e la resurrezione di Gesù. Epicoco sottolinea come questo silenzio non sia assenza di speranza, ma un’attesa carica di significato.

Attraverso episodi evangelici e figure come San Pio, esplora segni di speranza nascosti nel dolore, quali l’aiuto disinteressato, la compassione, l’incontro personale, la trasformazione del dolore e l’amore gratuito. Don Luigi incoraggia a riconoscere questi momenti di luce anche nelle oscurità della vita, ricordando che la Pasqua è un evento inatteso che irrompe nella realtà. Invece di rassegnazione, il Sabato Santo deve essere vissuto come vigile attesa della vittoria sulla morte, invitando a guardare oltre la sofferenza per scoprire la speranza.

Incontro tenuto da don Luigi presso il Convento dei Padri Cappuccini a Sant’Elia a Pianisi (CB), il 28 marzo 2025.

Trascrizione del video.

Sabato Santo, il silenzio e la speranza – Don Luigi Maria Epicoco

Innanzitutto, grazie, grazie di cuore. Sono io ad essere grato per tanti motivi. Uno lo voglio dire in maniera esplicita: è vero, è da tanti anni che c’è questo tentativo di invitarmi a venire qui a Sant’Elia a Pianisi, e devo dirvi la verità che, purtroppo, il fatto di avere tanti impegni mi ha impedito di venir prima, ma avevo un grandissimo desiderio di venire qui.

Perché? Perché io vengo qui non come il relatore di una serata, vengo qui come un pellegrino per quel legame profondissimo che mi unisce a San Pio da Pietrelcina. Sapere che qui lui c’è stato, che qui ci sono stati degli anni decisivi della sua vita, della sua formazione, trasforma questo luogo per me in un luogo del cuore, cioè in un luogo che avevo tanto desiderio di visitare fisicamente.

Quindi sono qui, innanzitutto, come un pellegrino che viene a toccare la reliquia di questi luoghi per me davvero santi, e poi perché questo è anche il luogo di Padre Raffaele, che anche questa è stata una figura forse più sconosciuta, ovviamente, rispetto a San Pio, però è un po’ la memoria di dire ad alta voce che anche i santi hanno i loro santi, e Padre Raffaele è quella figura, una delle figure di riferimento nella santità di San Pio. Non conosco nulla di lui se non per riflesso di gratitudine di quello che San Pio ci ha lasciato proprio di questa figura.

Allora immaginavo che deve essere un luogo speciale Sant’Elia Pianisi se c’è questa concentrazione di santità. Questa sera, permettetemi di dedicare queste parole che sto per pronunciare, che saranno una meditazione su quelli che sono le ultime ore di vita di Gesù, per immergerci in quel silenzio benedetto del Sabato Santo che ci spalanca davanti a noi la Pasqua, di dedicare queste parole proprio a San Pio e a Padre Raffaele. Chiedo la loro intercessione affinché queste parole possano essere parole vere e che possano risultare utili, soprattutto di incoraggiamento e di consolazione a ciascuno di noi, perché io personalmente non ho niente di interessante da raccontarvi.

Il sì, e questa sera vorrei che fosse proprio il Vangelo il protagonista. Anche perché, vedete, quello che voi fate ormai ogni anno, che è la rappresentazione della passione del Signore, è un gesto di evangelizzazione straordinario. La persona umana non è fatta soltanto di testa e di ragionamenti; è qualcosa di molto più complesso. Quando tu ami qualcuno, non lo ami solo con la testa, lo ami con il tuo corpo, lo ami con il tuo cuore, c’è una partecipazione totale della persona nell’amore.

Allora, se il Vangelo è semplicemente un libro che noi leggiamo, dei ragionamenti che mandiamo a memoria, è troppo poco. Questo Vangelo, quando lo traduciamo, lo rendiamo visibile, oserei dire che voi riuscite a renderlo palpabile, soprattutto il cuore del Vangelo, ciò che rappresenta il punto di redenzione per ciascuno di noi: la passione di Cristo.

Voi fate qualcosa di estremamente prezioso che non può essere semplicemente annoverato nel folklorismo o in una tradizione di un paese. Invece, qui si gioca il meglio di tutto il cristianesimo, perché i cristiani sono quelli che tentano di raccontare il Vangelo, di dire il Vangelo così come possono, con i mezzi che possono, con gli alfabeti che hanno.

Io incoraggio moltissimo a non lasciare questa tradizione, né allo stesso tempo di farla diventare semplicemente qualcosa da fare o un evento, no, che ha di cristiano magari la parte superficiale, ma forse rischia a volte di perdere la parte più profonda. Se ogni anno sentite l’esigenza di fermarvi a riflettere, di sentire una catechesi, una meditazione su questi temi che poi voi rappresentate, significa che avete anche voi il desiderio di non sprecare questa occasione e di conservarla sempre come qualcosa che non è solo utile per chi vi vede, ma soprattutto per chi partecipa e mette se stesso in gioco in quel racconto e in quella rappresentazione.

Quindi ringrazio anche l’associazione culturale che custodisce tutto questo e lo mantiene vivo negli anni, portando anche la testimonianza di cambiamenti, di evoluzioni. Anche rispetto a questo, ci vuole tanto coraggio, perché è più facile ripetere semplicemente ciò che c’è. Cambiare, crescere e diventare ancora più capaci di dire quello che vogliamo dire, anche questo implica grande coraggio.

Il cuore del Vangelo: Passione, Morte e Resurrezione

Ma veniamo a noi. Io credo che tra le pagine più belle del Vangelo ci siano assolutamente questi racconti che noi conosciamo come i racconti della passione di Gesù: passione, morte e resurrezione. Voi dovete sapere che i Vangeli nascono innanzitutto per raccontarci queste tre tappe. Questo è il cuore del Vangelo.

Tutto il resto che noi siamo abituati a leggere nel Vangelo – persino l’infanzia di Gesù, come nei Vangeli di Matteo e Luca – potremmo dire che è un “di più” che si aggiunge al cuore. Ma se noi togliessimo i racconti dell’infanzia, i miracoli, i segni, se dovessimo condensare tutta l’esperienza di Cristo, dovremmo dire che il cuore della sua vicenda umana è la sua passione, morte e resurrezione.

Noi cristiani lo abbiamo capito talmente bene che durante la Settimana Santa, e soprattutto durante il Triduo Pasquale, rallentiamo le ultime ore di vita di Gesù per poter gustare fino in fondo quello che accade. Nella vita concreta di Gesù, tutto è accaduto in un manipolo di ore, ma noi in quei giorni dilatiamo quelle ore per assaporarle passo dopo passo.

Il rischio dell’abitudine alla sofferenza

Ma c’è un rischio che corriamo tutte le volte che ci accostiamo a questa storia. Perché? Perché è una storia che racconta un’atrocità. Per un istante, dimenticatevi della vostra fede e mettetevi davanti alla storia così com’è: è la storia di un innocente condannato a morte, che vive tutti i livelli di sofferenza.

1. Sofferenza fisica: viene picchiato, flagellato, crocifisso.
2. Sofferenza psicologica: insultato dai soldati, beffeggiato, deriso persino in agonia.
3. Sofferenza spirituale: il grido “Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”.

Immaginate di sentirvi soli, di sentire dolore, di non sentirvi capiti da nessuno e di percepire che Dio non c’è. È terribile. È il racconto di un’atrocità.

Noi, però, possiamo abituarci a questa atrocità, come quando guardiamo il telegiornale e vediamo scene di guerra mentre ceniamo, continuando a mangiare come se nulla fosse. Se questo accade, è un problema, perché significa che abbiamo perso la capacità di lasciarci cambiare dalla sofferenza.

La domanda che dobbiamo farci è: ci siamo abituati a questa atrocità? Quando nei nostri paesi viviamo le processioni, le sacre rappresentazioni, tutto questo deve servire a ricordarci che ciò che è accaduto è reale, non è uno spettacolo.

San Pio, ad esempio, non si limitava a vedere la Passione: la portava fisicamente su di sé. La sua vita è stata un’immagine vivente di quell’uomo innocente crocifisso.

La speranza nel buio: le “soste di luce” nella Passione

Quest’anno viviamo un Giubileo dedicato alla speranza. Ma come possiamo parlare di speranza davanti a tanto dolore?

La risposta ovvia è: la Pasqua. Sì, la nostra speranza si fonda sulla Resurrezione. Ma questa sera voglio parlarvi della speranza nascosta nell’atrocità stessa, nel silenzio del Sabato Santo.

Perché anche nel buio più profondo, il Padre ha disseminato delle “soste di luce”. E queste soste sono molto vicine alla nostra esperienza quotidiana. Spesso, però, non le vediamo, perché il dolore attira tutta la nostra attenzione.

Esempio: se hai mal di denti, tutta la tua attenzione è lì, non pensi al fatto che le tue mani o i tuoi piedi stanno bene. Allo stesso modo, quando soffriamo, la sofferenza diventa totalizzante. Ma se ci alleniamo, possiamo riconoscere che il male non è tutto.

Le cinque soste di luce nella Passione

1. Simone di Cirene: l’uomo costretto a portare la croce.
   • Gesù cade, non ce la fa più. Un passante, Simone, viene obbligato a portare la croce.
   • Il Vangelo non nasconde che Simone fu costretto: nessuno di noi ama farsi carico del dolore altrui.
   • Eppure, in quel gesto forzato, c’è un miracolo: Simone sta aiutando il Figlio di Dio senza saperlo.
   • Per noi oggi: quante volte ci sentiamo obbligati ad aiutare qualcuno (un familiare malato, un amore in difficoltà) e vorremmo scappare? Eppure, in quel gesto, c’è Gesù.
2. La Veronica e il volto di Cristo
   • La tradizione racconta di una donna che asciuga il volto di Gesù.
   • Perché il volto? Perché il cristianesimo non è aiutare i bisogni, ma incontrare le persone.
   • Esempio: dare da mangiare a un povero è carità, ma guardarlo negli occhi è incontro.
   • Gesù, anche nella sofferenza, cerca un rapporto personale: pensate all’emorroissa che lo tocca con fede.
3. Le donne di Gerusalemme che piangono
   • Gesù dice loro: “Non piangete su di me, ma su voi e i vostri figli”.
   • La loro presenza è testimonianza di compassione.
   • Il contrario? L’indifferenza. Quante volte vediamo dolore e facciamo finta di nulla?
4. Maria sotto la croce
   • Una madre che vede morire il figlio. È il dolore più grande.
   • Eppure, Gesù le dice: “Donna, ecco tuo figlio”. Quel dolore diventa un nuovo inizio.
   • Per noi: a volte pensiamo che la sofferenza sia la fine, ma Dio può farne un’apertura.
5. Giuseppe d’Arimatea e Nicodemo
   • I discepoli sono fuggiti, ma questi due uomini si prendono cura del corpo di Gesù quando non può più dare nulla.
   • Simbolo della gratuità: amare senza aspettarsi nulla in cambio.

Il silenzio del Sabato Santo: attesa, non rassegnazione

Tutto sembra finito. Gesù è morto, sepolto. I discepoli sono nascosti per paura. Nessuno si aspetta la Resurrezione.

Eppure, proprio in quel silenzio, sta per accadere l’imprevisto. La Pasqua non è un evento programmato: è una sorpresa.

• La Maddalena va al sepolcro per ungere un cadavere, non per celebrare.
• I discepoli sono chiusi nel Cenacolo per paura, non in attesa.

Il Sabato Santo ci insegna: il silenzio non è rassegnazione, è attesa. Anche quando tutto sembra perduto, Dio sta operando.

Conclusione

Rappresentare la Passione è bello, ma non fermiamoci al Venerdì Santo. La speranza è Pasqua. Per arrivarci, dobbiamo attraversare il Sabato Santo, accettando che lì dove vediamo solo morte, Dio sta preparando la vita.

Grazie.

Autore: don Luigi Maria Epicoco
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