don Claudio Bolognesi – Commento al Vangelo del 12 Gennaio 2025

C’è un’attesa in questo vangelo, ed è raccontata con grande maestrìa. Il Battista è stato presentato secondo le regole. Inquadrato prima secondo i canoni della storiografia antica, poi così come la Bibbia presenta i profeti. Di lui si racconta l’annuncio fondamentale: viene il Signore. C’è la necessità di non sopravvalutarsi, di non credere di essere tra i “buoni”, i fortunati.

Davanti a Lui ci sarà un giudizio che verrà formulato in base alle opere di ciascuno. Questo è poi quello che tutti noi ancora crediamo – anche se fortunatamente Tu, Gesù, annuncerai ben altro -. Segue la domanda delle folle: “cosa dobbiamo fare”? La risposta di Giovanni per fortuna è che non si richiede di fare cose straordinarie. Basta una sana giustizia quotidiana “normale”.

Qui inizia il brano di Luca che la liturgia ci propone questa domenica. Non si parla più di folla, ma di “popolo”. È la comunità dei credenti che s’interroga, compatta, sul Battista. Si chiede se si possa vedere in lui il Messia, il Salvatore. Una domanda che abita il “cuore”, implica la possibilità di prendere decisioni importanti. Sembra una ricerca lontana dalla nostra sensibilità moderna. Forse non lo è così tanto: anche noi siamo in tempi di crisi, anche noi siamo tentati dalla ricerca di un salvatore. Con il rischio di trovarne qualcuno di farlocco. Il dubbio rimane comunque: noi Tuo popolo, dove cerchiamo concretamente la nostra salvezza?

Giovanni era un gran bel candidato. La sua risposta è rivolta a “tutti” noi. Si fa portavoce di coloro che sono individuati come possibili messia in ogni tempo e in ogni luogo. Quello che lui e che ogni grande personalità possono fare è immergere in acqua. Guidare in un percorso che ha a che fare con il recupero di una vita più vera. Con il rischio di dovere fare i conti con i propri limiti: vedere la bellezza porta a riconoscere anche ciò che è brutto. Ciò che il Battista sa fare veramente è indicare il “più forte” che viene, e a cui lui non è degno di sciogliere i lacci dei sandali.

Questa storia dei sandali ha conosciuto tanti commenti diversi. È stata presa sempre come un’affermazione di umiltà, quasi a dire che lui non è neppure a livello di uno schiavo. Forse ha anche assonanze sponsali, come se sia un gesto di intimità, di cui pure non si è degni. Chi poteva togliere il sandalo era però anche la sposa del fratello, rimasta vedova, a cui era negato dal familiare vivente di essere resa madre di futuri figli che sarebbero stati eredi del nome del morto. In questo senso forse il Battista si tira fuori dalla prospettiva di poter pretendere nulla da Te che sei il vero Sposo. Il sandalo dato era anche garanzia di fronte ad un accordo stipulato. Ma Giovanni sa di non essere colui che può garantire un patto, una alleanza. Sa solo che il Messia immergerà non più nell’acqua ma nella vita di Dio, donandocela.

Dopodiché c’è un ritaglio. Saltiamo il racconto minaccioso di una giustizia terribile degna di un predicatore forte e paradossale. Così come saltiamo lo spoiler dell’arresto del Battista, che forse risolve narrativamente l’imbarazzo della prima chiesa nel vederTi battezzato da lui – non a caso il vangelo di Giovanni non lo racconterà -. Si dice però che condividi con tutto il popolo l’esperienza del battesimo. La comunità cristiana che si chiedeva se Giovanni fosse il Cristo riceve da Luca la risposta che il Messia è presente in mezzo a lei. Tu sei in preghiera, cosa che Luca ama raccontare.

Il cielo si apre rispondendo all’invocazione di Isaia in cui si chiede a Dio di squarciare il cielo e di scendere, di dare una risposta radicale al dubbio di averci dimenticati. Il segno della presenza del Creatore è lo Spirito. Luca lo descrive come qualcosa di corporeo, visibile da tutti. Tutti sentono la voce che Ti indica come il Figlio, colui che vive nell’amore del Padre. È Lui stesso che risponde alla domanda di chi sia il Messia.

Di nuovo: tutti possono udirla, ma non sarà così facile ascoltarlo.

don Claudio Bolognesi