Commento alle letture di domenica 25 Agosto 2019 – Carlo Miglietta

Il commento alle letture di domenica 25 agosto 2019 a cura di Carlo Miglietta, biblista; il suo sito è “Buona Bibbia a tutti“.

“Non chi dice: <<Signore, Signore!>>…”

Per la salvezza Gesù quindi non richiede soltanto un’adesione formale a lui. La sequela del Maestro implica opere concrete di giustizia e di amore. Come esorterà Giovanni: “Figlioli, non amiamo a parole nè con la lingua, ma con i fatti e nella verità” (1 Gv 3,18). Il messaggio di Gesù in tal senso è chiarissimo.

Non basta una religiosità esteriore, meramente cultuale. Gesù “passava per città e villaggi, insegnando, mentre camminava verso Gerusalemme. Un tale gli chiese: <<Signore, sono pochi quelli che si salvano?>>. Rispose: <<Sforzatevi di entrare per la porta stretta, perché molti, vi dico, cercheranno di entrarvi, ma non ci riusciranno. Quando il padrone di casa si alzerà e chiuderà la porta, rimasti fuori, comincerete a bussare alla porta, dicendo: Signore, aprici. Ma egli vi risponderà: Non vi conosco, non so di dove siete. Allora comincerete a dire: Abbiamo mangiato e bevuto in tua presenza e tu hai insegnato nelle nostre piazze. Ma egli dichiarerà: Vi dico che non so di dove siete. Allontanatevi da me voi tutti operatori d’iniquità! Là ci sarà pianto e stridore di denti, quando vedrete Abramo, Isacco e Giacobbe e tutti i profeti nel regno di Dio e voi cacciati fuori>>” (Lc 13,22-30).

Non basta neppure fare miracoli o profetare in nome di Cristo: occorre fare agli altri ciò che si vorrebbe fosse fatto a noi: “Tutto quanto volete che gli uomini facciano a voi, anche voi fatelo a loro: questa infatti è la Legge ed i Profeti. Entrate per la porta stretta, perché larga è la porta e spaziosa la via che conduce alla perdizione, e molti sono quelli che entrano per essa; quanto stretta invece è la porta e angusta la via che conduce alla vita, e quanto pochi sono quelli che la trovano…! Così ogni albero buono produce frutti buoni e ogni albero cattivo produce frutti cattivi; un albero buono non può produrre frutti cattivi, né un albero cattivo produrre frutti buoni. Ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco. Dai loro frutti dunque li potrete riconoscere. Non chiunque mi dice: <<Signore, Signore>>, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli. Molti mi diranno in quel giorno: <<Signore, Signore, non abbiamo noi profetato nel tuo nome e cacciato demòni nel tuo nome e compiuto molti miracoli nel tuo nome?>>. Io però dichiarerò loro: <<Non vi ho mai conosciuti; allontanatevi da me, voi operatori di iniquità>> (Mt 7,12-23).

E il portare buoni frutti e l’operare la giustizia significano l’attenzione concreta e fattiva verso i bisognosi. Dirà in proposito Giacomo: “Certo, se adempite il più importante dei comandamenti secondo la Scrittura: <<Amerai il prossimo tuo come  te stesso>>, fate bene; ma se fate distinzione di persone, commettete un  peccato e siete accusati dalla legge come trasgressori…  Il giudizio sarà senza  misericordia contro chi non avrà usato misericordia; la misericordia  invece ha sempre la meglio nel giudizio. Che giova, fratelli miei, se uno dice di avere la fede ma non ha le opere? Forse che quella fede può salvarlo? Se un fratello o una sorella sono senza vestiti e sprovvisti del cibo quotidiano e uno di voi dice loro: <<Andatevene in pace, riscaldatevi e saziatevi>>, ma non  date loro il necessario per il corpo, che giova? Così anche la fede: se  non ha le opere, è morta in se stessa. Al contrario uno potrebbe  dire: <<Tu hai la fede ed io ho le opere>>; mostrami la tua fede senza le  opere, ed io con le mie opere ti mostrerò la mia fede. Tu credi che c’è un Dio solo? Fai bene; anche i demòni lo credono e tremano! Ma vuoi sapere, o insensato, come la fede senza le opere è senza  calore? Abramo, nostro padre, non fu forse giustificato per le  opere, quando offrì Isacco, suo figlio, sull’altare? Vedi che la fede cooperava con le opere di lui, e che per le opere quella fede divenne  perfetta e si compì la Scrittura che dice: <<E Abramo ebbe fede in Dio e gli fu accreditato a giustizia>>, e fu chiamato amico di Dio. Vedete  che l’uomo viene giustificato in base alle opere e non soltanto in base  alla fede. Così anche Raab, la meretrice, non venne forse giustificata in base alle opere per aver dato ospitalità agli esploratori e averli rimandati per altra via? Infatti come il corpo senza lo spirito è  morto, così anche la fede senza le opere è morta” (Gc 2,8-26).

Per salvarsi non basta quindi la sola fede: la contraddizione tra la “salvezza per fede” di cui parlerà Paolo (Ef 2,8; Rm 3, 28; 4,2)  e la “necessità delle opere” sostenuta da Giacomo (Gc 2,14-26) è solo apparente. Non c’è opposizione tra i due: Agostino così afferma: “Ille (Paolo) dicit de operibus quae fidem praecedunt, iste (Giacomo) de iis, quae fidem sequuntur” (“Paolo parla delle opere che precedono la fede, Giacomo di quelle che conseguono alla fede”). Certamente non occorrono per la salvezza le opere delle Legge, basta Gesù Cristo: “Indipendentemente dalla Legge si è manifestata la giustizia di Dio, testimoniata dalla Legge e dai profeti” (Rm 3,21). Ma al contempo aderire a Cristo è poter dire: “Non son più io che vivo, ma Cristo vive in me” (Gal 2,20); e l’uomo nuovo che si realizza in Cristo produce il frutto dello Spirito, l’agape, la carità (1 Cor 13). Si potrebbe evitare subito ogni apparente contraddizione tra Paolo e Giacomo se quando Giacomo afferma: “la fede senza le opere è morta” (Gc 2,26), si sostituisce, nella comprensione, alla parola “opere” il termine “frutti”: “la fede senza frutti è morta”.

“La giustificazione per sola fede è, nel concetto di Paolo, un dato assoluto non meno della giustificazione per le sole opere… Proprio la grazia della giustificazione abilita l’uomo ad assolvere <<l’esigenza giuridica della legge>> (Rm 8,4: cfr in generale i capitoli 6-8). Il cristiano deve essere quindi consapevole che tutto viene dalla fede, ma che tutto dipende anche dalle opere. Per l’Apostolo insomma la giustificazione per la fede e il giudizio divino secondo le opere si compongono in unità nell’agire divino. L’unità di giudizio e di grazia si manifesta concretamente in questo, che Gesù Cristo è insieme colui che giudica e colui che salva dal giudizio” (P. Altahus, La Lettera ai Romani, Paideia, Brescia, 1970, pg. 49).   

Gesù afferma a proposito della peccatrice: “Le sono perdonati i suoi molti peccati, poiché ha molto amato” (Lc 7,47). Infatti, dirà Pietro, “la carità copre una moltitudine di peccati” (1 Pt 4,8). Anzi, secondo la parola di Gesù, tanti si salveranno solo perchè avranno aiutato i poveri anche senza conoscere il Cristo: “Ogni volta che avete fatto una di queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatta a me” (Mt 25,40). Così come non avranno accesso alla salvezza molti che, pur non conoscendolo, non lo avranno servito nei bisognosi e nei sofferenti (Mt 25,44-46).

Da: C. MIGLIETTA, CONDIVIDERE PER AMORE. La chiamata dei cristiani alla povertà, Gribaudi, Milano, 2003, con prefazione di Arturo Paoli

Letture della
XXI DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO – ANNO C