Commento al Vangelo del 24 dicembre 2017 – Charles de Foucauld

CHARLES DE FOUCAULD:
COMMENTI AL VANGELO DI MATTEO

IV DOMENICA DI AVVENTO

MEDITAZIONE NUM. 260

Lc 1,26-38

Mio Dio come sei buono! Ti sei incarnato! Tu, Dio, aver preso un corpo e un’anima umani ed essere venuto ad abitare visibilmente in mezzo a noi, «conve rsando in mezzo agli uomini», vivendo con loro come uno di loro… E questo perché? Per bontà, per bontà verso gli uomini, per salvarli e santificarli… Avresti potuto salvarli e santificarli con milioni di altri mezzi, un solo atto della tua volontà sarebbe bastato per renderli più santi e più amanti dei serafini… Perché? … Conviene sondare tali misteri? … Ciò che è certo, è che Tu sei il

Dio d’amore: «Deus charitas est», e che hai preso per salvare le Tue creature, tra milioni e milioni di mezzi, quello che ti costava di più; Tu che potevi così facilmente salvarli e santificarli senza che Ti costasse niente, hai voluto accumulare miracolo su miracolo per impiegare un mezzo inaudito, incomprensibile, capolavoro della Tua suprema Sapienza e della Tua Onnipotenza, per salvarli al più alto costo possibile: «Siete stati riscattati a caro prezzo», ci dici Tu stesso… Potevi comprare la nostra salvezza e la nostra santità per un soldo, rifiuti e dichiari che vuoi pagarle centomila franchi, dice Saint -Jure. Perché questo?

Perché sei il Dio d’amore: «Deus charitas est», ed essendo amore infinito, agisci secondo la

Tua natura, con un amore infinito, e impieghi per le tue opere dei mezzi pieni di amore infinito… Amore, agisci sia per amore sia con amore, amore infinito e divino, agisci per un amore divino e con un amore divino, producendo atti, servendoti di mezzi pieni di amore infinito, divino, «tanto lontano dai nostri pensieri quanto l’Oriente lo è dall’Occidente»… Non è sorprendente che gli effetti prodotti dalla Tua natura che è l’infinito Amore, siano pieni di un amore incomprensibile, infinitamente al di sopra dei nostri poveri cuori e dei nostri poveri spiriti. Ogni essere agisce secondo la sua natura. Sei amore, o mio Dio, ecco perché ci dai questa testimonianza d’amore, di cui nessuna anima può comprendere il mistero, come la Tua incarnazione e la Tua Passione!

L’Incarnazione, mistero d’amore e mistero d’umiltà… Dio ci ama al punto da donarsi a noi… Dio si abbassa al punto da farsi uomo; e per insistere su questa umiltà si fa l’uomo «più abietto del popolo» per tutta la sua vita… «Dio ci ha amati al punto da dare per noi il suo unico Figlio»… «Gesù mite e umile di Cuore»… «Amiamo Dio che ci ha amati per primo»… Amiamo gli uomini che Dio ama tanto, conformando il nostro cuore al Suo…

Siamo umili, fuggiamo ogni elevazione, poiché «ogni elevazione è un abominio davanti a Dio»; non possiamo imitare Dio nel suo abbassamento infinito, poiché si è fatto Lui stesso, Creatore, simile alle sue creature, imitiamoLo almeno in quello che il suo abbassamento ha di finito, facendoci come Lui «l’abiezione del popolo», l’ultimo degli uomini, restando con Lui il più povero operaio di Nazareth, come mi ha fatto la grazia incomparabile, infinita, di essere… Seppelliamoci con Lui in questo beato nulla, in questo annientamento in cui Egli è stato tutta la Sua vita, sia a Betlemme, sia a Nazareth, sia predicatore senza una pietra dove posare il Suo capo, sia al calvario… Scendiamo, scendiamo, annientiamoci, facciamoci niente davanti a noi stessi e davanti agli uomini, siamo, restiamo come Gesù è stato dalla

Sua nascita alla Sua morte, «l’abiezione del popolo» .

 Traduzione a cura delle Discepole del Vangelo .

Fonte

La vicenda spirituale di Charles de Foucauld (1858-1916) continua anche oggi ad essere motivo di interesse diffuso tra cristiani e non cristiani, poiché si affida a valori umani sempre più cercati, diventati ormai rari nelle nostre comunità civili: il primato di Dio, le relazioni umane, la cura del prossimo, la qualità della vita ordinaria.Il vangelo rimane la parola più autorevole per introdurre il credente ad una vita autentica. Charles de Foucauld ha sostato a lungo sui testi evangelici, per imparare a vivere in modo fedele un’esistenza degna di essere vissuta: una vita a imitazione di Gesù. Le meditazioni sul vangelo di Giovanni, che egli ha realizzato in Terra santa, possono essere considerate come un insieme di lezioni di vita cristiana, una raccolta di indicazioni pedagogiche per imparare, giorno dopo giorno, a seguire il Signore nella propria condizione di vita, in ascolto delle reali esigenze del mondo d’oggi.

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