Commento al Vangelo del 18 febbraio 2018 – P. Marko Ivan Rupnik – Congregazione per il Clero

I Domenica di Quaresima – Anno B

Sono questi i pochi versetti che Marco riserva alle tentazioni di Gesù, ma con dei dettagli che risultano molto illuminanti.

Gesù è spinto nel deserto dallo Spirito, dunque il deserto è nel progetto di Dio; non è un male che viene necessariamente e bisogna sopportare, ma è dentro la visione di Dio. Pertanto è un buon segno se siamo tentati, come dicevano tanti padri, vuol dire che siamo spiritualmente vivi e ci rassicura, in qualche modo, che siamo sulla strada giusta, sulla via del Signore e che gli stiamo vicini.

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Il participio presente passivo che è usato per dire che era tentato – e che non è corretto dal punto di vista grammaticale – si ritrova in altri passi della Scrittura quando si vuole indicare un’azione che permanentemente dura, ovvero in questo caso il fatto che Cristo fu tentato vuole rivelare che questo è lo stato dell’uomo spirituale. E non è senza rilevanza anche questa immagine paradisiaca di Gesù in mezzo alle fiere e agli angeli che ricorda un po’ l’Eden, l’inizio dell’uomo: come fu tentato l’uomo all’inizio così anche Cristo in qualche modo dentro questo scenario potrebbe ricordarci questi tempi primordiali dove l’umanità prende coscienza di sé stessa in modo drammatico proprio attraverso la tentazione.

Questa collocazione di Cristo Figlio di Dio che è vero uomo tra le bestie selvatiche e gli angeli mette in evidenza che il vero uomo vive non secondo la natura ma secondo l’amore filiale. E che gli angeli, che sono la creazione relazionale e personale sono in sostegno dell’esistenza filiale dell’uomo. Il deserto è luogo che fa sentire tutte le necessità della natura, anche quella umana. Ed è facile pensare e reagire in forza delle richieste della natura che sono pressanti e non lasciano libera la persona. È proprio in questo la prova è la tentazione: di sottomettere la persona alle necessità della natura, alle sue leggi immutabili. Addirittura spingendo l’uomo a servirsi delle forze della creazione invisibile per venire incontro alle necessità della natura. Usare Dio in favore della propria natura invece di stringere la comunione personale d’amore con Lui. La lettera agli Ebrei nel terzo capitolo cita il Salmo 95: “Non indurite il cuore come a Meriba, come nel giorno di Massa nel deserto, dove mi tentarono i vostri padri: mi misero alla prova pur avendo visto le mie opere”. Nel capitolo 17 dell’Esodo viene descritto in che cosa hanno messo alla prova il Signore. Dio sta facendo il popolo un popolo libero mentre loro piangono per ciò che la loro natura nell’immediato bisogno percepisce come una necessità che non viene soddisfatta. Dio li sta educando a vivere nell’ascolto della sua parola, cioè di vivere in relazione con Lui, di scegliere i passi con Lui, mentre loro reagiscono secondo i bisogni della natura chiedendo l’acqua e i cibi vari. Eppure hanno visto le opere che lui compiva per loro in modo che sempre avessero tutto il necessario per continuare il cammino.

Questo infatti è lo sfondo della lotta nel cammino spirituale. Scordare le grazie ricevute, scordare la figliolanza ricevuta e cominciare a inseguire un ragionamento secondo qualche bisogno della natura che fa leva sul mio io, isolato, individuale, che si sente minacciato e perciò deve affermarsi. Il tentatore usa la nostra natura come il punto di leva per farci ricadere in essa. Da figli tornare ad essere i servi di noi stessi. Infatti la parola Satana vuol dire proprio questo.  Una delle prime volte che troviamo questa parola è in 1Sam 29,4 dove così viene chiamato Davide. Lui sta nel retro delle file dei Filistei e il comandante dei Filistei dice che benché sembra essere un loro amico bisogna buttarlo fuori perché durante la battaglia lui non si riveli satana, cioè l’avversario che da dietro, dalle spalle colpisce. E satana può agire attraverso le persone come appare in diversi brani del nuovo testamento. Vedi in Mc 10,33 dove parla per bocca di Pietro: “Perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini”. Cioè non dalla relazione filiale con Dio ma secondo un uomo isolato e soggetto a una mentalità secondo la natura, cioè secondo l’autoaffermazione, dunque secondo il successo, il potere, la forza, la via facile etc.

Oggi la nostra mentalità è certamente permanentemente tentata di una preoccupazione per noi stessi secondo la natura. E certamente sono poche le cose che confermano l’uomo nel credere che è la relazione la vera ontologia della persona e che si realizza nell’amore che è unico verso Dio, verso gli uomini e persino verso il creato. E il fatto che gli angeli assistevano Gesù ci rimanda al fatto che c’è tutto un creato invisibile, un mondo autenticamente spirituale, cioè che esiste relazionalmente, creato da Dio affinché sia un mondo amico dell’uomo.  

Questo potrebbe essere un cammino interessante per la quaresima, cioè cominciare a sensibilizzare in noi questa dimensione verso un mondo invisibile  o su cui contiamo poco, di cui conosciamo poco e al quale il più delle volte siamo disattenti e  non ce ne ricordiamo.

Anche perché la quaresima è il tempo che ci prepara alla Pasqua. Il che vuol dire che per vedere la passione, la crocifissione bisogna avere una mentalità agapica, relazionale, d’amore filiale altrimenti ci si rifiuta di pensare che è questo il luogo della verità e della rivelazione suprema di Dio e dell’uomo. Perciò bisogna lavorare sulla mentalità; “convertitevi e credete al Vangelo”: metanoia, andate oltre la vostra umana mentalità e pensate secondo l’amore di Dio Padre affidandovi a Lui.  Ma bisogna lavorare anche sui sensi affinché vedendo la passione di Cristo non si ribellino ma siano in grado di riconoscere l’amore.

P. Marko Ivan Rupnik – Fonte