Commento al Vangelo del 1 ottobre 2017 – p. Giorgio Bontempi c.m.

Lectio

Nel brano del vangelo di Matteo, propostoci in questa domenica, si pone in evidenza l’importanza della figura di Giovanni il Battista, come il grande profeta. Infatti, Giovanni è colui che, pur di compiere la volontà di Dio – denunciando il comportamento peccaminoso del re, è disposto a morire.
Diverso è il comportamento dei capi del popolo ebraico che, pur di conservare il potere politico, economico e religioso, sono disposti non solo ad uccidere Giovanni, ma anche Gesù. Essi incorrono anche nel rimprovero che il profeta Ezechiele rivolge ai suoi contemporanei in Israele, che pensavano che la rettitudine equivalesse alla ricchezza all’importanza e alla fama che una persona si era conquistata, mentre invece la rettitudine è la corrispondenza tra il dire e il fare. Il massimo esempio di rettitudine è descritto nell’inno della lettera ai Filippesi: […] Cristo Gesù pur essendo di natura divina non considerò un privilegio….[…].

Meditatio

I grandi profeti dell’Antico Testamento, che terminano con il Battista, Gesù di Nazareth, Paolo e gli altri apostoli, i Padri della Chiesa, i grandi santi medievali, i grandi santi dell’epoca moderna e contemporanea sono dei perdenti, perché, come si dice in gergo: hanno messo la faccia per il Signore e per il vangelo. Questo significa che non hanno tenuto conto dei posti di onore e di comando, verso i quali la natura umana è incline. Infatti, quando incontriamo persone, specialmente tra i cristiani, che ostentano nel far sapere agli altri che loro non ambiscono ai primi posti, questi sono proprio coloro che, appena possono, occupano i primi posti e tengono ben incollate al sedere le sedie conquistate.

Il lavorare nella vigna è sinonimo di evangelizzare con l’esempio e, per giungere a questo, è necessario rapportarsi al Cristo descritto nel brano della lettera ai Filippesi, che ci è proposto come seconda lettura.
Ma, questo modello di Cristo è colui che ha avuto il coraggio di contestare la logica che i capi del popolo ebraico avevano instaurato: una logica di potere, di ricchezza, che cercava di condizionare anche la morale.
Si tratta di quel modo che anche oggi cerca di edulcorare il vangelo, per renderlo innocuo. In tutte le epoche, prima in Israele, con la predicazione dei profeti, poi anche nella Chiesa, pensiamo alla fine di Gesù, di Paolo e degli altri apostoli; ai Padri della Chiesa; ai grandi santi medievali, dell’età moderna e contemporanea, a papa Francesco…..tutti considerati al loro tempo degli esagerati, gente che parlava in modo sincero, persone non ricattabili, persone che non si nascondevano dietro alla sfumature per non risolvere i problemi e così non urtare i potenti del momento ma, come è scritto nella prima lettura: pane al pane e vino al vino.

Perché il papa dà fastidio? Perché usa questo criterio e, guarda caso, sono i cattolici tradizionalisti, devozionalisti, legalisti a scandalizzarsi. Come capitò anche a Gesù prima ed a Paolo dopo.
È fondamentale misurarci con il coraggio di saper perdere quello che abbiamo di più caro per il Signore: sono capace di lavorare nella vigna? Anche a costo di essere ritenuto un esagerato? Di essere messo al margine del mio mondo? Sarei in grado di vivere come Gesù 30 anni di nascondimento? Sarei capace di vivere ai margini della Chiesa come don Primo Mazzolari e don Lorenzo Milani? Sarei capace di vivere da cristiano come papa Francesco? Se si allora significa che ho incontrato il Risorto e non ho paura di morire per Cristo e di lavorare nella vigna; altrimenti sto perdendo tempo, perché sono un cristiano che ambisce sedere ai primi posti e di conseguenza teme di scontentare i potenti del suo piccolo mondo; un cristiano che cura le sfumature e trascura il centro del problema; un cristiano diplomatico, al servizio dei potenti del suo piccolo mondo e quindi ricattabile e incline al compromesso; un cristiano che, come il giovane ricco dirà con parole che intende recarsi nella vigna ma, per paura, se ne guarderà bene dall’andarci.

Fonte: Famiglia Vincenziana